وصيتنامه
یاشاییش قوم ساعاتیدیر
عومور قومی
جان دامارتک
داملا داملا دامیری.
جان دامدیقداسون مقصده آخیری
تکجه
داملا داملا دامان عمروموز ده گیل.
ساده بیر شیء کیمی باشلاییر حیات
یوخاری حیصه سی معناسیز اولور
آشاغی دامدیقجا قوم ده نه لری
آشاغی حیصه سی سئوگیده ن دولور
قوجالیق
سئوگیدهن باشقا شیء ده گیل.
بعضی وارلی اولور بعضی سی یوخسول
بعضی سی چوخ آغیر بعضی سی یونگول
عجاییب بیر ایشدیر هامی چالیشیر
بیر شیء اولوب قالسین میراث دنیادا
بیری کاغاذ، بیری سی دی، بیری پول
منده ن قالان
سوزده ن باشقا شیء ده گیل.
توکولن ده نه لر اوسته قاییدماز
دوردورسان زامانی سئوگیده اولر
ترسینه چئویرسن قوم ساعاتینی
اوندان آخیب گئده ن حیات آنلاری
تکجه اوز زاتینا چئوریله بیلر
منده
ساعات قومی قورتولان ده گیل.
هه له قورتولمامیش منده دامجیلار
ده رین سئویشمه لر یاتیب ایچیمده
هه له حیات شوقی بیتمیییب منده
قوی دامسین دامجیلار
قوی عومور سورسون
گوللر وارکی هه له اکه ممه میشم
چوخلی میوه وارکی ده ره ممه میشه م.
آنجاق منیم سون قومومدا بیلیره م
آشاغیدا سئوگی داغی قالاجاق...
منده ن سونرا ترسه دونسه قوم ساعات
اوندان قوجاق قوجاق سئوگی یاغاجاق...
"آدام وارکی نفس چکیر اولودی
آدام وارکی اولوب آما دیریدیر "
اَورین کیمین اوجا بویلی ...
گئنیش اوره ک ...
سینه سیندن مهربانلیق گوز یاشیندان آیدین اولان سولار کیمی
کسیلمه دن آشیب داشان
آناسینین قوجاقیندا آشار داشارلابویلاشان
اوز تای توشی چیچکلرله
دورنا گوزلی بولاقلارین صاف سویی تک
سوزولوردی توز بوروموش کوچه لرده
قارتال کیمین خیاللارین قانادیندا
گوی دوشونه اوجالیردی ... یاشیییردی ... بویویوردی...
سوزلری داغلارسوزویدی
اوزی اصلانین اوزیدی
گوزلری منجیق ایشیقلی
گونش کیمی پاریلداردی
گله جگی جنت کیمین
- اوتوپیا دییرسیز سیز-
کتابلاردا ، درگیلرده، شیرین شیرین صحبتلرده آختاراردی
دئمه گینن هم اوزونی
همده بیزی
آللادیردی یازیق بالام...
هیکل کیمی یونولموشدی غرور داشیندان دییه سن
آغزیندا ازبر سوزویدی:
کاشکا اولا حاجی بیگین چمنیندن
آرخالیق تیکیب گییه سن
چیلله خانا
قلی دره
صفر داغین دوشلرینده اوتاریلمیش قویونلارین
سوت قاتیقیندان ییه سن
...
گاه گلیری ایندی هرده ن گوز اونومده ن
پری کیمین سوزوب کئچیر
شافاق کیمین داغ دالیندان نور سیچراییر
سو چیچگی کیمین سویون ، بئشیگینده ییرقالانیر
گویده اوچان درنالارلا قاناد چالیر
قاناد چالیر... قاناد چالیر...
گوزده ن ایتیر خیالیمدا
ایندی هرده ن دولو جامین جامیمیزا ویریر ایچیر
دولدور دییر ؛
بوش قالماسین جامین گه ره ک
دوستوم سایما جاملاریمی
من نه قدر ایچرسه م ده
چوخ دالییام سنده ن هه له...
اونچی داییما ایچه نده
عشق اولسون سنه دییره م
آیدینجا دوداقیندان آخان
قدح سئوداسین گوروره م
سنسیز ایندی هر یئر قورو
ایندی چمن لر یئرینه
یاشیل آرخالیق یوخ گولوم،
حسرت لباسین گییره م
ایندی اینان سنسیز یایین چیلله سینده ده اوشوره م
ایندی هر شیققیلتی گلنده
داشلانیرام
دیسکینیره م
باشسیز بوجاقسیز دریادا، تک باشیما اوزه ممیره م
تانیش گلمیر بورا منه
دالغالاری باشدان آشیر
اوجا قالخیر
افقلری گوره ممیره م
فیرتینا قالخیب سمایه
یه نه جک می؟ یه نمیه جک ؟ بیله ممیره م
عصیان چکیلیب هوایه
دورد بیر یاندان یاغیر بلا یاغیشلاری
یازیق باغلار بو خزانه
دوزه جک می؟ دوز میه جک ؟ بیله ممیره م
ایتیرمیشم هوش باشیمی
هئچ بیلمیره م هارالیام
یئرده قالان سازین کیمی
سوسولموشام
تئل تئل کوکده ن قیریلمیشام
دیدیک دیدیک دیدیلمیشم
یارالیام
ایندی هرده ن نفس گلمیر
یورغون ایاقدان دوشوره م
دیزه چوکمک ده ن قورخورام
باشارمیرام
نه اولارکی اوزاد الین
توت الیمده ن منی آپار
چک اوستومی باسدیر منی
آل یانینا منی قوتار...
Dog and Crow
(English)
The dog wanted to fly
So he went to see the crow
When the crow told him how to fly
He believed the crow
ادامه مطلب
ادبی دوشونجه نین تاریخی
(1)
گؤيده بير دنيا
ميليونلارايل قاباخ، گؤي فضاسیندا ايستي بير گاز بولودو ميدانا چيخدي. بو بولود، اوزون بير انکشاف سونوندا دونياميز اولاجاغییدی. ها بئله انسانلار، آجي و شيرين بوتون ماجرالاريني اونون اوستونده ياشاياجاقیدی: گله جک احوالاتيميز، گونشين پارلاق ايشيقلاري آلتيندا رنگلنن بو بولودینان باشلاييب. ايستيليگين بولودوموزداکي هيدروژن و اکسيژن بيرلشمه گينن گؤيه اوچوردوغونو فرض ائديريک
ادامه مطلب
کيچيک بورژوا ايدئولوژيسي
کيچيک بورژوا، اوزون ايللر مدتينده میدانا گلميش دوشونجه و آلیشقانلیقلارین دار چئوره سی ايچينده سيخيشيب قالميش، بو چنبرهلرين خارجينه چيخا بيلمهييب، قورولو ماشين کيمي دوشونن بير وارليقدير. عاييلهنين، مکتبين، کلیسانين، " اومانيست " ادبياتين تاثيري، " قانونلارين روحو " ، بورژوا " عنعنه لري " دئييلن بوتون شئيلرين تاثيري کيچيک بورژوالارين باشلاريندا بير ساعاتين چرخلرينه بنزر. کيچيک بورژوا دوشونجه لري نين کيچيک چارخلاريني، کيچيک بورژوانين راحاتينا دوشکونلوگونو حرکته گتيرن بير ياي، چوخ کامپلکس اولمايان بير جيهاز يارادار. کيچيک بورژوالارين بوتون دعالاري بلاغت خصوصيتلريني هئچ ايتيرمهيَن بو سؤزلردن عيبارتدير: " تانريم، بيزه آجي! "
ادامه مطلب
ديل حاققیندا
امیدوارَم بویازی وبلاگی اوخویانلارا، عمومیتله ديل، ديللرين یازیلماسي، ديلين فونکسيونلاري موضوعلاريندا بِیسیک معلوماتلار وئرمگي باشارا بیلسین. دِئمَلی، ديل چوخ گئنيش معناسيندا، دوشونجه، دويغو و انگیزه لري، بيواسطه و يا واسطه لی اولاراق بيلديرمَيَه يارايان هر هانسي بير بیان واسطَسيدير. بو تعريف بوتون جانليلارين اؤز آرالارينداکي آنلاتمالارلا علاقه دار اشاره سيستملرينين اولدوغو قدر، انسانلار طرفيندن طبيعتين و اشيانين اورتاق قاليبلر حاليندا معنالانديريلماسي وارليقلارينيدا احاطه ائتمکدَدير.
ادبیات...آنلاماق و دوشونمک
گیریشده ن اؤنجه
ایراق سیزدن، گاه بئله هوندور آدلی سانلیلارا راست گلیریک کی، دانیشیقلارین ائشیدَندَن و یا یازیلارین اوخویاندان سونرا فارسلارین مثلینی- تا مرد سخن نگفته باشد / عیب و هنرش نهفته باشد- کاملن باشا دوشوروک... .بیرجه آنلامیان شیء اوقالیرکی: آیا بو مثل قادینلارادا شامیل اولور و یا یوخ! البته یحتمل بعضی باجی و قارداشلاریمیز، ایندیدَن اوزلرینی بو سوزلره معروض گورَلَر و بو قراره گَلَلَر کی: بو نئجه یازی و یازیچیسیدی کی تروریچیلار کیمی غفیلدَن هوندور آدلی سانلیلارا هجوم چکیر و سونرادا حتمن اوزو تمیز، ساغلام گئری چکیله جک و گیزلنمک فندیلرین ایشلَدَرَک گولوش دوداغیندا سالدیغی دومانین آرخاسیندا گیزلَنَهجک !
ادامه مطلب
بورحس دَن بیر شعر و بیر حیکایه :
یازیچی " حورحه لوئیس بورحس" حاققیندا:
پست مدرن یازیچی، شاعر و ادیب - "حورحه لوئیس بورحس"- یانلیشجا بیزیم ترجومه اولونموش ادبیاتدا "خورخه لوئیس بورخس" آدلانان-1899نجی ایلین اگوست آیینین 24 نده – ناباکوفین دوغوم ایلیله برابر -آرژانتینین بوئنوس آیرس شهرینده انگلیسی- آرژانتینی عاییله ده آنادان اولوب. بورحسین ايلک کيتابي 1923جی ايلده گون اوزی گوردو. يازيچي 1938-جي ايلده کيتابخانا مأمورلوغونا باشلاميش....
ادامه مطلب
کوینک
بو گون - من قويون يونوینان ائديلميش توخونموش- کوینکي آلديم
اولدوقجا يومشاقین سئچدیم ، چونکي حيات چتيندير.
ائوه گیره نده اونی اؤپدوم
و یاشاییشین قيشقيريقن اونوتدوم.
شامدان سونرا او مورگولویوردو.
من کوینکیمی گییدیم
حیطده یاغان قارین آلتیندا دوردوم
او اولدوقجا یوموشاقیدی
و حیات اولدوقجا چتین!
قار
اوچان لايلار کیمی،
کولک قانادیندا آغ توزا دونوردو.
ايچري کئچديم و صندلیم اوسته اوتوردوم
و نهايت شعر يازمایا باشلادیم
فيکيرلشيرم کي، من اؤزوم، شعریمده داوام ائده جگم
مرمردن یونولموش بیر هئيکه ل کیمی، قيزيل کلمه لره بورونموش،
بو عصرین بوداسي اولاجاغام اما اللریم کسیک.
من کسیک اللريمی اوزاديرام
اللریم بوشدور ، کاسيبدير
معبد قاپيسينین ديلنچیسی کيمي…!
کولاک هاشور می زند
بر شیشه تنت
چسبیده ای به دری که باز نمی شود...
از فروردین زندگی می آیی
... تا در کدام ماه این سال ِ آبستن
گلوله هاشور بزند
تن بلوری ات را
...
خورشید لنگان به آشیانه برود
و شهر چشم به طرح رهایی ات بدوزد...
برمی گردیم و چند سال بعدتر ،
مرور می کنیم چند سال قبل تر ِمان را
احمق اگر نبوده باشیم
خوشحال می شویم
....
برجای می گذاریم
ردهایی سیاه
مارپیچ
مثل رد چوب اسکی
بر روی برف سپید
و چه بسا غلط تلفظ می کنیم
زندگی را...
راز اندوه ما این است!
طرح مسئله
كشف ماهيت حقيقي رخدادها و وقايع تاريخي عموماً و مسائلي كه عميقاً محل ترديد و مناقشه اند، خصوصاً امري بسيار دشوار است. از سوي ديگر قلّت منابع دست اول یا به اصطلاح اورژینال ،اين دشواري را مضاعف مي كند. حال اگر تاريخ نگاري با داستان بافي، خيالپردازي و ذكر متواتر جعليات همراه شود کشف و بررسی وقایع بینشی عمیق می طلبد.
با عنایت به مسائل فوق الذکر،اين مقاله صرفاً به طرح مسائلي مي پردازد كه به گمان نگارنده - بدلايلي كه فعلاً از ذكر آنها صرفنظر مي كنيم ـ مغفول مانده و يا در خوشبينانه ترين حالت پژوهشگرانی كه سالهای مربوط به زندگی و فعالیت های نظری و عملی مولانا و شمس تبریزی را مورد كنكاش و بررسي قرار داده اند متوجه امر نبوده اند.
بطور کلی بررسی اوضاع جهان و فلات ايران در قرون پنجم و ششم بسیار حائز اهمیت است واز آنجا كه پديده ها كمابيش درهم تأثير داشته و از هم متأثر مي شوند همزمان با اروپا تغييرات عمده و سرنوشت سازي در فلات ايران رخ مي داده كه نزاع های فکری ، فعل و انفعلات مربوط به جهانگشایی مغولها، جنگ قدرت در ميان حكمرانان و بروز تضادهاي عميق اجتماعی و اقتصادی از آن جمله هستند.
با توجه به اسناد و مدارک قطعی به جا مانده از آن دوران از جمله "مکتوبات "، "دیوان کبیر"و"مسامره الاخبار"و نیز مناقب نامه های بکتاشی و حتی "مناقب العارفین" احمد افلاکی که خود از نویسندگان معتقد به طریقت مولویه است اشارات صریح به دسته بندی های فکری و سیاسی آن دوران دارد که نتایج عملی آنها تا سالیان متمادی و حتی تا امروز سرنوشت رشد اقتصادی و فکری منطقه را تحت تاثیر خود داشته است.
از آنجا كه منطقه آناتولي محل تلاقي شرق و غرب بود تأثيرات مستقيم و غيرمستقيم حوادث اتفاق افتاده در اين دو حوزة تمدّني عميقاً در اين منطقه تأثيرگذار بود. مي دانيم كه در قرون يازدهم و دوازدهم ميلادي عوامل فروپاشندة نظام آيتيوكرات اروپا نضج گرفته و در تشكيلات هاي مختلف سازماندهي مي شوند. از جمله آنها تشكيلات موسوم به فراماسومزي يا گروه بنايان آزاد مي باشند. در اين دوران كه صنعتگري جان گرفته و رشد كمّي و كيفي از خود نشان مي داد گروههاي اصناف متحد شده و با رعايت سلسله مراتبي دقيق همچون سلسله مراتب شاگردي و استادي، آموزش هاي لازم را در خصوص حرفه خود مي ديدند. اين اصناف ضمن دفاع از اعضاي خود و رابطي را نيز با اصناف ديگر برقرار نموده و بازارها را بوجود آوردند.
اين امر كمابيش در كل اروپا، اتفاق افتاد. يعني در انگلستان، سومزها، در ايتاليا «فرسيتون ميسون ها» و در اسكاتلند و ساير جاها وضع بهيني منوال بود. در فلات ايران نيز مشابه همين امر جريان داشت و شدت رشد اقتصادي و شكل گيري اصناف در محل تلاقي شرق و غرب بيشتر از همه بود. خوي كه در آن زمان در مسير جاده ابريشم و قطعاً يكي از مراكز مهم اقتصادي و فكري محسوب مي شد سرآمداني را تقديم حوزة انديشه نموده است كه تأثيرات عميق آموزشي و اجتماعي آنان تاكنون پابرجاست. يكي از اين بزرگان شيخ نصرالدين محمود بن احمدالخويي مشهور به »اخي اورن« داماد اوحدالدين كرماني است. تشكيلاتي كه اخي اورن و همسرش فاطمه باجي بوجود آوردند به »اخيان« و »باجيان« مشهور است كه به لحاظ دمكراتيك بودن بسيار پيشروتر از تشكيلات فراماسون در اروپا مي باشند و همين امر نشانگر آزادانديشي و رشد فكري ساكنان اين منطقه است و به احتمال زياد تفكر رشد و توسعه اقتصادي و اجتماعي از حوزة انديشه و عمل خوي ـ تبريز بسوي اروپا جريان يافته است. اين ادعا شايد براي كساني كه مقهورانديشه هاي شرق شناسان غربي هستند قدري نامأنوس بايد ولي دلايل كافي در دست است كه بتوانيم ادعاي خود را ثابت نمائيم. اگر چهار اصل فراماسون را در نظر بگيريم كه عبارت بودند از:1ـ تأسيس شهرها با اجازة اثر بزرگ انجام مي گرفت2ـ هر عضو بايد چشم و گوش بسته به معمار بزرگ اعتقاد داشت3ـ زنان حق عضويت نداشتند و4ـ وارد مسائل مذهبي و سياسي نمي شدند. و اصول حاكم بر روابط دروني و بيروني اخيان و باجيان را در نظر گيريم به روشني تفاوت كيفي اين دو جريان را در خواهيم يافت.
هدف اين مقاله اما بررسي تشكيلات و فعاليتهاي اخيان و باجيان نيست بلكه طرح چند سؤال است كه فكر مي كنم بايد تحقيقات بيشتري انجام گيرد تا نور آگاهي بخشي بر آن جنبة تاريك تاريخ كه موحب برخورد اين سؤالات مي شود افكنده شود.
1ـ مولوي و مناسبات وي با نهادهاي قدرت و اخيان
2ـ شمس تبريزي و روابط وي با مولوي
در خصوص سؤال اول مسائلي مطرح است كه لازم است اساتيد پاسخ روشنگري به آنها بدهند:
در اينجا قبل از طرح سؤال اجازه مي خواهم ميان انديشه مولوي شاعر و مولوي غيرشاعر تفاوت قائل شوم چون اگر بخواهيم مولوي را از جميع جهات بشناسيم بايد عملكردهاي اجتماعي او را هم در نظر بياوريم. يكي از سؤالات اساسي در خصوص رفتار اجتماعي مولوي و مناسبات و تعاملات وي با قدرت حاكم، مواضع وي در برابر مغولان است. اينكه چگونه عارفي بلند پايه از در دوستي و اتحاد با مغولان در مي آيد محل سؤال است.
سؤال ديگر در رابطه با مولوي و تشكيلات اخيان است. مثلاً در جنگ قدرت بين عزّالدين كيكاووس دوم و برادرش ركن الدين قليچ ارسلان چهارم و دخالت مغولان حكومت دست نشانده مغولان به موجب فرماني كلية مدارس، خانقاه ها و كارگاههاي متعلق به اخيان را در سراسر كشور مصادره و به مولانا و يارانش تحويل مي دهند.
واقعاً درگيري و نزاع فكري كه گاهاً به نتايج عملي مي انجاميد و بين نجم رازي، فخررازي و بهاء ولد جريان داشت تا چه اندازه در شكل گيري مسائل لبه ي مؤثر بود؟
واقعيت اين است كه براي سؤالات مطرح شده جواب قطعي و از پيش آماده نداريم و اگر بخواهيم در دامچاله هايِ حفر شدة سابق گرفتار نشويم لازم است با ديدي باز و نقدپذير اسناد و مدارك موجود تاريخي را مجدداً بررسي نمائيم. اينكه قبلاً گفته بايد ميان مولوي شاعر و مولوي طرفدار مغولان و حامي غارت و قتل و چپاول تفاوت قائل شد هم از اينروست . البته اولين بار نيست كه عده اي حرف را صرفاً براي حرف مي زنند و در عمل خلاف آموزه ها و مواعيظ خود عمل مي كنند. پس شناخت مولوي به صرف تكيه بر اشعارش تقريباً ناممكن است و دريافت و كشف حقايق نيازمند بررسي هاي عميق تر و هشيارانه تري است كه اميدواريم در مقالات بعدي بيشتر به اين مسئله بپردازيم.
برخورد فردی من با نویسندگی بر گسستن از این ایده استوار است که "نویسندگان" گروه طبیعی هستند. گروهی مخصوص که از طبیعت ذاتی خود بهره می برند و مادیت یافتن فکر به صورت خودویژه در آثارشان تجلی می یابد. به گمان من آنچه دیگران در سطح اندیشه انجام می دهند نویسندگان در سطح خلق اثر به انجام می رسانند . در واقع آنها به اندیشه ی جمعی عینیت واقعی می بخشند. عینیت بخشی به واقعیت وسوسه ی گریز و گزیر ناپذیری است که بعد از مدتهای مدید پرهیز به ناپرهیزی ام واداشت. شاید در تسلیم شدن ام به وسوسه ی نوشتن این سخن گوته بی تاثیر نبود که هیچ چیز آزار دهنده تر از تصور بدون مزه کردن نیست There is nothing more dreadful than imagination without taste . این تصویرسازی های ذهنی بدون مزه کردن آنها و نیاز مبرم به تداوم روند باز تولید خود و نیز این امر مسلم که هیچ چیز از بیرون قابل تحمیل به میل سرکش و ناسازه نیست به اینجایم رساند که در پایان این سال و آغاز سال جدید باز در کنارتان باشم .
ماجراهای آقای شیر(2)
با وجود اینکه آقای شیر هنوز از واقعه روز جمعه عصبانی بود اما به خاطر مسئولیت تدریس اش در دانشگاه مجبور بود صبح روز شنبه راهی مکانی شود که اصلا" دل خوشی از آن نداشت... آقای شیر بنا به خواهش یکی از دوستان در کلاس واژه شناسی حاضر شد و علیرغم نداشتن تخصص کافی مسئولیت اداره کلاس را پذیرفت. آقای شیر از دانشجویان خواست تا با ذکر مثالی واژه ی ِ "تراژدی" را توضیح دهند. چند تن از دانشجویان دست بلند کردند و آقای شیر با اشاره دست یکی از آنها را انتخاب کرد.
- سرورم ! به نظر من اگر پسری در مزرعه پدرش مشغول قایم باشک بازی با دوستانش باشد و میان کومه ی ِ یونجه ها قائم شود و پدرش بی خبر از همه جا چنگگ را در شکم او فرو کند "تراژدی "روی می دهد.
آقای شیر با لبخند ملیح معروفش سری به علامت نفی تکان داد و گفت : نه پسرم! اینکار تنها یک فاجعه خواهد بود.
دانشجوی دیگری برخاست و گفت:
- عالیجناب! من فکر میکنم اگر نوعی بمب هسته ای که فقط مذکرها را نابود می کند منفجر شود و به جز یک نفر از مردان همه ذکور نابود شوند و همین فرد به خاطر بی احتیاطی عضو موثر خودش را از دست بدهد تراژدی خواهد بود.
جناب شیر با اخم پاسخ داد:
- نه عزیزم! این بی احتیاطی تنها ضایعه ای عظیم خواهد بود نه تراژدی.
آنگاه سکوتی سنگین بر کلاس حاکم شد. آقای شیر ناامیدانه حاضرین را از نظر گذراند بلکه داوطلبی را برای پاسخگویی بیابد . بعد از قدری تامل گفت: واقعا" کسی نیست معنی تراژدی را بداند؟
ناگهان از ردیف عقب دستی بالا رفت. آقای شیر اجازه داد تا او هم نظرش را بگوید.
- حضرت والا... اگر هواپیمایی که شما و اعضای کابینه تان را حمل می کند ناگهان سقوط کند آنگاه تراژدی رخ می دهد.
جناب شیر با خوشحالی پنجه ها را به هم کوبید و غرشی حاکی از رضایت سر داد: آفرین! مرحبا! چگونه متوجه شدی؟
- خب... راستش وقتی عملی فاجعه و ضایعه ای عظیم نباشد لابد تراژدی خواهد بود!!!
به : حبیب حسن نژاد
چوبه دار
خورشید در شفق
اناالحق!
***
شب مهتابی
چشمان خواب آلود
شعر!
***
زهر کلام
کوبش در
هق هقی در درون!
***
ماهیان بی خبر
ماهیگیر در خواب
تور عزرائیل!
***
پیمانه
می
تابوت!
***
بندباز
خطی میان مرگ و زندگی
شادی کودکانه!
***
جنگ
ویلچر
فحش بی پایان!
***
دفاع طولانی وکیل
متهم نا امید
بی صبری قاضی!
***
خستگی
قوطی کنسرو خالی پر از پوست پیاز
شوخی زننده!
***
جوجه قناری بر شاخه
نخستین تلاش پرواز
شادمانی گربه!
***
بارش برف شبانه
هوای خوب صبح
Alireza Zihaqq
Alireza Zihaqq was born in Khoy in 1959. He came from a middle class family of modest circumstances. From 1982 to 1986 , Zihaqq lived in
Zihaqq began writing fiction in the 1974 and his first short story , miracle of coins (Mojezeye Sekkeha) published in Girls &Boys ( dokhtaran va pesaran) . His publication of short stories in magazins and litrary journals and elsewhere in the early 1980’s introduced him as a talent writer. His establishment of Dada qurqud, the chief literary - humor journal of the day published in Tabriz, and his participation in literary circles in
Lost star(itgin ulduz)
The tale of Golam Heydar(Golam Heydar Dastani)
The tale of Ahmad and Adalat( Ahmad eyla Adalat Dastani)
Trib Litrature of Qashqayii( qashqayii el adabiyati)
Scare of glass( zakhme shishe)
The bride of Nakhjvan( aroose nakhjvan)
….
Zihaqq has written many short stories and litrary articles in litrary magazins. His weblog is very active and you can read a lot of intresting articles and stories there. His weblogs address is :
www. Maral65.blogfa.com
سلسله درسهایی در باره تاریخ فلسفه
بخش چهارم
فلسفي حقیقت و دَيَر
يئنه قاييداق اؤنجه کي سواليميزا: فلسفي گئرچکليکلرين فيزيک، ریاضیات گئرچکلريندن فرقي ندير؟
چوخ چتيندير جاواب وئرمک، آنجاق هر حالدا اصل جاوابا ياخين جاواب آختاراق. فلسفي حقیقتده دَيَر اونون حقیقیليگينده گوجلو عامل کيمي اشتراک ائدير. بس، دَيَر ندير؟
دونيايا باخاق. بيري وار اؤزو-اؤزلوگونده نسنه لر. اونلار آغيرليقلارينا، ائنينه-اوزونونا، فیگورونا گؤره بير-بيريندن آيريليرلار. و طبيعتده مردار بير شئيين تميز بير شئيدن فرقي ده آغيرليق، اؤلچو کيمي علامتلرين اساسيندا اولور. آنجاق ائله کي اينسان دونيايا باخير، نه لرسه اونون اوچون مردار، پيس، عئيبَجر اولور، نه لرسه تميز، ياخشي، گؤزل گؤرونور. نه اوچون؟
ادامه مطلب
لسينگ وگونهاي آسيب شناسي
شهريار گلواني
به نقل از دیباچه:
http://www.dibache.com/text.asp?cat=43&id=1764
سلسله درسهایی در باره تاریخ فلسفه
بخش سوم
آنلاییشلار و دانيشيق قابيليتي
بعضي آداملار بيلينجلرينده اولان قيتليغي و يا آنلاییشلارين علمسيزليگینی، يانليش اولاراق، دانيشيق باجاريقلاري نين اولماماسي کيمي آنلايير. اونلارا ائله گلير کي، بيليرلر، آنجاق بيلديکلرینی دئيه بيلميرلر، چونکي ناطيق دئييللر. آلدانيشدير بو.
گؤزل دانيشماغي باجارماديقلاري اوچون يوخ، دوشونوب-دوشوندورمک اوچون آنلاییشلاري اولماديقلارينا گؤره دانيشا بيلميرلر. آدام ديلجه نه قدر کؤنتؤي اولسا دا درين دوشونجه سي وارسا، بو دوشونجه ان يؤندمسيز دئييملرين ايچيندن قيزيل کولچه سي کيمي پارلاياجاق.
ادامه مطلب